[ من ] « 1 » التعوذ من غنى يطغي ، وفقر ينسي ؛ لأن الغنى يحمل على التكبر والافتخار ، والطغيان « 2 » هو المجاوزة عن الحد والتعدي فيه ، والفقر المنسي : هو المجهد الذي ينسي غيره من النعم ، أعني : ينسي غير المال من صحة البدن والعقل والعلم ونحو ذلك . وقوله : إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى . أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ، ليس هذا وصف ذلك الكافر بعينه على ما ذكره أهل التأويل - : أبي جهل لعنه الله - ولكن كل كافر يطغى ؛ إن رأى نفسه غنية . وقوله - عزّ وجل - : إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى : أي : المرجع كذا قال أبو عبيد . وقال غيره : الرجوع « 3 » . ثم يحتمل قوله : إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى ، أي : المرجع للكل إلى ما أعد لهم : أعد للكافر النار ، وللمؤمن الجنة ؛ على ما ذكر في الآية . وجائز أن يكون إخبارا عن رجوع الكل إليه . ثم قوله : إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ، أريد به إنسان دون إنسان ؛ إذ لم يطغ كل إنسان ، ولا خلف يقع في خبر الله تعالى ؛ فكأن المراد منه : البعض ؛ ليعلم أن الفهم « 4 » بظاهر الخطاب والعموم ليس بواجب ، ولكن على حسب قيام الدليل على المراد منه . وفيه أن المراد منه قد يكون مبينا مقرونا به ، وقد يكون مطلوبا غير مقرون به . قوله تعالى : [ سورة العلق ( 96 ) : الآيات 9 إلى 19 ] أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى ( 9 ) عَبْداً إِذا صَلَّى ( 10 ) أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى ( 11 ) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى ( 12 ) أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 13 ) أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى ( 14 ) كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ( 15 ) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ ( 16 ) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ ( 17 ) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ( 18 ) كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ( 19 ) وقوله - عزّ وجل - : أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى . عَبْداً إِذا صَلَّى : ذكر أهل التأويل أن الذي ينهى : أبو جهل - لعنه الله - عَبْداً إِذا صَلَّى : رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم ، وذلك أنه كان يصلي في الحجر ، فكان ينهاه أبو جهل ؛ فنزل : أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى . عَبْداً إِذا صَلَّى . أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى . أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى . أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى . أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى . [ و ] جائز أن يجمع هذا كله في الوعيد الذي ذكره على أثر ذلك ، وهو قوله : أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) في ب : والطغيان والطغيان . ( 3 ) في ب : الرجع . ( 4 ) في ب : القيم .